第21章 仰覆莲须弥座（第3页）

    然而，接下来生的事情却出乎库克的预料。
    这个看似不起眼的胖子，竟然意外地为他们带来了一个巨大的惊喜。
    熊赳赳指出了隐藏在须弥座台面上的图案实际上是一幅星象图，这一现让所有人都感到震惊。
    这个星象图确实是被研究员们忽视了。
    那天，在摔裂“仰覆莲须弥座”
    之后，雪花已经开始纷纷飘落，所有人的视线都被里面的密室和跌落的包裹给吸引了。
    就算史密斯教授再次围着须弥座的碎块检查了几遍，他的注意力也是在怕有遗漏的其他重要洞藏物品上，因此就没有现在这个大台面上雕刻的图形。
    当齐立昂和熊赳赳将这个现，兴冲冲的告诉库克和汤普森的时候，一下就引起了他们的极大兴趣，围到电脑前面，观看拍下来的星象图照片。
    在中国古代，为了研究星星和天体之间的关系，古人把天空分成了很多区域，中国称之为星宿，而西方却称为星座。
    东西方的星象文化，虽然都是早期天文学的萌芽，但是却都含有神秘的玄学成分，一直就表现的玄之又玄让人很难理解。
    库克他们对于这种中国古代的星象图，显然缺乏专业的辨识手段，虽然通过图形也能分辨出它们确实是星星之间的图示，但是却说不出它们是什么星象，更说不出它们代表的是什么意思。
    “这些图形乱七八糟的，让人看着就心烦。”
    虽然熊赳赳意外地点出了这些图形代表的是星象，但是对着枯燥的一张图看上半天，让他很快就失去了兴趣。
    对于中国的这种星象文化，库克还是了解一些，“中国古代很早就开始了对天空中这些星星的研究，历朝历代都设有诸如司天监这种官职，他们的工作就是通过观察夜晚的星空，去现一些常人所不知道的事情，中国古代把这叫做‘夜观星象’，司天监的职责主要是观察夜空中星星的变化，因为中国古人崇尚天人合一，认为上天主宰人间，‘天意’会通过星空的变化反映出来，因此星空的变化会反映人间政治生态的变化。”
    库克的解说勾起了熊赳赳的兴趣，“天上的星象能够反应人间的变化？你说的这些可真是够玄的，那你说这张图里，星官们都记录了什么异常变化呢？”
    库克玩弄了一下手中的笔，“具体能现些什么？我不是很清楚，这不是我的研究方向。
    不过，我记得你们中国古老的《周易》上记载着这样一句话‘观乎天文，以察时变。
    观乎人文，以化成天下。
    ’它的意思是说，观察天道运行规律，可以明其理则，来认知时节的变化。
    注重人事伦理道德，用教化推广于天下。
    这种将星象与人间的事件、政治、社会的变化结合起来的方式，也就是你们中国古代的‘军国占星术’。”
    熊赳赳又听不懂了，“‘军国占星术’？这又是什么？”
    库克接着回答：“所谓军国，就是说天上的星象变化只能用于占卜战争或者国家大事，普通人是没有资格去观察星象，所以这种天文星象技术在中国古代是被皇家垄断的学问，一般都会明令禁止民间去学习和研究。”
    齐立昂若有所思的问道：“那这方面的研究资料岂不是少之又少？我们该如何去破解这上面的秘密呢？”
    “那倒不一定！”
    听到齐立昂的疑问，库克接口说道“中国的星象学，虽然禁止民间研究，但是历朝历代的帝王却对此趋之若鹜，倍加的用心。
    比如中国的有宋一代，不仅设立专职的官员‘司天监’，而且还会大规模地建造宏伟的观象台供他们观测使用。
    更重要的是，天上那些星星生的星次关系及变化，都会被他们详细的记录下来编撰成册，用以预测将来会生什么样的事情。”
    齐立昂有些担心的说道：“就算是历朝都有专职的官员记录了大量的星象图，但是经过这么多年，又能够留下来多少呢？”
    库克接着回答：“是的，虽然中国改朝换代的大规模战争造成了相关资料很大的损失，但是由于这种由皇族权贵掌握的星象玄学由朝廷记保管录，倒也传承有序留下了很多的文献和星图。
    而且当时的史官们也会修撰当朝的《天文志》、《历律志》等相关的历法史志，这上面保存下来的资料那就更加详实可信。
    当然，中国文明绵亘蜿蜒五千年，也留下了很多诸如《石氏星经》、《天官书》、《灵台秘苑》等大量的天文学着作，这一切都让中国古代天文星象的资料，犹如烟波浩渺的大西洋，着实蔚为壮观。”