第21章 仰覆莲须弥座(第3页)
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然而,接下来生的事情却出乎库克的预料。
这个看似不起眼的胖子,竟然意外地为他们带来了一个巨大的惊喜。
熊赳赳指出了隐藏在须弥座台面上的图案实际上是一幅星象图,这一现让所有人都感到震惊。
这个星象图确实是被研究员们忽视了。
那天,在摔裂“仰覆莲须弥座”
之后,雪花已经开始纷纷飘落,所有人的视线都被里面的密室和跌落的包裹给吸引了。
就算史密斯教授再次围着须弥座的碎块检查了几遍,他的注意力也是在怕有遗漏的其他重要洞藏物品上,因此就没有现在这个大台面上雕刻的图形。
当齐立昂和熊赳赳将这个现,兴冲冲的告诉库克和汤普森的时候,一下就引起了他们的极大兴趣,围到电脑前面,观看拍下来的星象图照片。
在中国古代,为了研究星星和天体之间的关系,古人把天空分成了很多区域,中国称之为星宿,而西方却称为星座。
东西方的星象文化,虽然都是早期天文学的萌芽,但是却都含有神秘的玄学成分,一直就表现的玄之又玄让人很难理解。
库克他们对于这种中国古代的星象图,显然缺乏专业的辨识手段,虽然通过图形也能分辨出它们确实是星星之间的图示,但是却说不出它们是什么星象,更说不出它们代表的是什么意思。
“这些图形乱七八糟的,让人看着就心烦。”
虽然熊赳赳意外地点出了这些图形代表的是星象,但是对着枯燥的一张图看上半天,让他很快就失去了兴趣。
对于中国的这种星象文化,库克还是了解一些,“中国古代很早就开始了对天空中这些星星的研究,历朝历代都设有诸如司天监这种官职,他们的工作就是通过观察夜晚的星空,去现一些常人所不知道的事情,中国古代把这叫做‘夜观星象’,司天监的职责主要是观察夜空中星星的变化,因为中国古人崇尚天人合一,认为上天主宰人间,‘天意’会通过星空的变化反映出来,因此星空的变化会反映人间政治生态的变化。”
库克的解说勾起了熊赳赳的兴趣,“天上的星象能够反应人间的变化?你说的这些可真是够玄的,那你说这张图里,星官们都记录了什么异常变化呢?”
库克玩弄了一下手中的笔,“具体能现些什么?我不是很清楚,这不是我的研究方向。
不过,我记得你们中国古老的《周易》上记载着这样一句话‘观乎天文,以察时变。
观乎人文,以化成天下。
’它的意思是说,观察天道运行规律,可以明其理则,来认知时节的变化。
注重人事伦理道德,用教化推广于天下。
这种将星象与人间的事件、政治、社会的变化结合起来的方式,也就是你们中国古代的‘军国占星术’。”
熊赳赳又听不懂了,“‘军国占星术’?这又是什么?”
库克接着回答:“所谓军国,就是说天上的星象变化只能用于占卜战争或者国家大事,普通人是没有资格去观察星象,所以这种天文星象技术在中国古代是被皇家垄断的学问,一般都会明令禁止民间去学习和研究。”
齐立昂若有所思的问道:“那这方面的研究资料岂不是少之又少?我们该如何去破解这上面的秘密呢?”
“那倒不一定!”
听到齐立昂的疑问,库克接口说道“中国的星象学,虽然禁止民间研究,但是历朝历代的帝王却对此趋之若鹜,倍加的用心。
比如中国的有宋一代,不仅设立专职的官员‘司天监’,而且还会大规模地建造宏伟的观象台供他们观测使用。
更重要的是,天上那些星星生的星次关系及变化,都会被他们详细的记录下来编撰成册,用以预测将来会生什么样的事情。”
齐立昂有些担心的说道:“就算是历朝都有专职的官员记录了大量的星象图,但是经过这么多年,又能够留下来多少呢?”
库克接着回答:“是的,虽然中国改朝换代的大规模战争造成了相关资料很大的损失,但是由于这种由皇族权贵掌握的星象玄学由朝廷记保管录,倒也传承有序留下了很多的文献和星图。
而且当时的史官们也会修撰当朝的《天文志》、《历律志》等相关的历法史志,这上面保存下来的资料那就更加详实可信。
当然,中国文明绵亘蜿蜒五千年,也留下了很多诸如《石氏星经》、《天官书》、《灵台秘苑》等大量的天文学着作,这一切都让中国古代天文星象的资料,犹如烟波浩渺的大西洋,着实蔚为壮观。”