第141章 方星河浪潮（第3页）

    我甚至怀疑，这是不是既得利益阶层对普通民众进行的教育隔离，韩国的普通百姓，完全没有能力培养孩子的汉语书写能力，导致寒门学子根本不可能进入法律丶学术丶金融等高收入高地位行业，极具加重了韩国社会的阶层固化。
    这真的很可悲。
    再次，纯韩文书写削弱了与古典文献的联接性。
    贵国的普通青年读不了史书，建立不了史观，历史文化的断层风险正在急剧升高，前几天我在日本，还看到一篇疾呼此事的文章，这也让我对贵国的文化混乱有了更深刻的理解。
    诸君，我现在仅从交流的角度出，提出一个见解，仅供各位思考语言和文字不只是用来满足日常交流的工具，往上一层，它是文化的核心，
    再再拔高，它是民族精神的基点。
    如果感觉·民族精神』这个词不易理解，那麽可以简单试想一下一一有两个3
    岁的孩子，他们在同样的外部变量中成长到18岁。
    其中一个学习并使用复杂的语言系统去理解世界。
    另外一个，使用简单的拼音去理解世界。
    如此塑造出来的思维能力，差距会有多大？
    而这甚至不是重点，真正导致精神内核截然不同的要素是一一使用中文的孩子，不用刻意去学，在生活中就能潜移默化的与文明源头共鸣。
    我们完全可以假设，在18岁，甚至是30岁之前，这种共鸣没有任何意义。
    但在人到中年的某个瞬间，他很可能忽然间意识到自己的根在哪里，血脉由来，魂归于何处，进而懂得了「终不似少年游」和「悠悠苍天何薄于我」，最终成为一个普通又不普通的民族分母。
    这不叫开悟，一点也不玄妙，这就是非常正常的文明传承的厚积薄，哲学意义上的自我定位和文化觉醒。
    然而对于贵国百姓而言，他们永远不具备这样的机会，也没有文化觉醒的可能。
    李先生，我相信您能够完全理解『悠悠苍天何薄于我」的怅然寂寥，但是贵国的青少年，还能够体会到金万重先生《九云梦》里佛儒相合的厚重吗？
    你们的那些民族经典，从此往后，是不是只有财阀的后代才配赏析解读？
    其实在华夏的清朝时期，当贵国坚持使用中文，坚定认为自己是明朝的延续，自居小中华的时候，韩国人的自我认同感很强，民族韧性极高。
    自打废除了汉字，韩国就崩塌了一角一一民族史观永远断裂，神话和小说式史观开始大行其道。
    年轻人读不懂自家历史，也感受不到潜移默化的文明渲染，自然只能接受西化。
    代价是，民族共识越来越假，民族根性越来越偏。
    那本完全就是幻想小说的《大朝鲜帝国史》，居然被改编为历史教科书《国民教育史》，我不知道您对此作何感想，我是觉得很可笑，又很可怜。
    我尊重您，所以就让题外话在此打住。
    回到文字，韩文作为表音文字的科学性丶易用性，使其成为全球最高效的文字系统之一，显着推动了韩国的教育普及与技术展。
    然而，其同音歧义丶历史表达局限也暴露了表音文字的固有短板。
    其实您和韩国社会的文化精英，都很清楚地知道这个问题的解决方案一一同日本一样，在保持表音优势的同时，通过有限汉字词的并用，以平衡精确性，未来就一定能够适应语音演变与全球化需求。
    但是只有极少数良心学者才敢呼吁此事，我知道这是因为什麽，您也知道，
    那麽，由您决定，我们还要不要继续聊下去？」
    李御宁大汗淋漓。
    媒体人们颤抖不已。
    方星河最后这个轻飘飘的问题，仿若一记绝杀，直接干碎了李御宁所有的反抗心理。
    仅从辩论的角度出，他还远远没到服输的时候。
    方星河的逻辑足够严密，但也不是完全的无懈可击，方星河的阐述有高度有格局，但也不是完全的不容置疑。
    问题是这t不是辩论，这是准备掀桌子。
    爹！