第2章 竹林七贤与荣启期砖画 探秘穿越千年的文晋风流(第2页)
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刘伶嗜酒如命,常乘鹿车,携酒一壶,令人荷锸相随,曰:“死便埋我。”
他的《酒德颂》虚构了一位“幕天席地,纵意所如”
的大人先生,与拘泥礼法的“贵介公子”
“缙绅处士”
形成鲜明对比,将饮酒升华为一种脱世俗的精神境界。
(二)荣启期:春秋高士的千年呼应
在北壁砖画的末端,一位须稀疏的老者格外引人注目。
他便是春秋时期的隐士荣启期。
传说孔子游泰山时,见他“鹿裘带索,鼓琴而歌”
,便问其为何快乐。
荣启期答曰:“吾乐甚多:天生万物,唯人为贵,吾得为人,一乐也;男女之别,男尊女卑,吾得为男,二乐也;人生有不见日月、不免襁褓者,吾行年九十矣,三乐也。”
这种知足常乐的豁达,与竹林七贤的精神遥相呼应。
三、考古解谜:从墓葬到艺术的穿越
(一)墓葬形制与墓主身份的争议
这座墓葬为单室砖砌券顶墓,规模宏大,甬道内设有两道石门,墓壁装饰华丽。
考古学家推测,墓主应为南朝皇室成员。
但具体是谁,学界众说纷纭:有人认为是陈宣帝显宁陵,有人主张是刘宋孝武帝刘骏,还有人推测是前废帝刘子业。
尽管墓中随葬品多被盗掘,但砖画的规格和艺术水准,足以证明墓主身份的显赫。
(二)砖画的制作密码
砖画的制作堪称古代工艺的奇迹。
工匠先在整幅绢帛上绘制粉本,再将画面分割成数百块木模,压印在砖坯上,烧制后按编号拼砌成墙。
每块砖的侧面都刻有“嵇下行四”
“向下行廿一”
等标记,如同古代的“拼图说明书”
。
这种“木模砖印”
工艺,既保留了绘画的线条韵味,又赋予砖石以立体感,堪称魏晋时期绘画与雕刻艺术的完美结合。
(三)粉本作者的千古悬案
砖画的艺术水准之高,引了关于粉本作者的猜测。
学者将其与顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》对比,现线条风格极为相似,推测可能出自顾恺之或陆探微之手。
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