第2章 竹林七贤与荣启期砖画 探秘穿越千年的文晋风流（第2页）

    刘伶嗜酒如命，常乘鹿车，携酒一壶，令人荷锸相随，曰：“死便埋我。”
    他的《酒德颂》虚构了一位“幕天席地，纵意所如”
    的大人先生，与拘泥礼法的“贵介公子”
    “缙绅处士”
    形成鲜明对比，将饮酒升华为一种脱世俗的精神境界。
    （二）荣启期：春秋高士的千年呼应
    在北壁砖画的末端，一位须稀疏的老者格外引人注目。
    他便是春秋时期的隐士荣启期。
    传说孔子游泰山时，见他“鹿裘带索，鼓琴而歌”
    ，便问其为何快乐。
    荣启期答曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，吾得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也。”
    这种知足常乐的豁达，与竹林七贤的精神遥相呼应。
    三、考古解谜：从墓葬到艺术的穿越
    （一）墓葬形制与墓主身份的争议
    这座墓葬为单室砖砌券顶墓，规模宏大，甬道内设有两道石门，墓壁装饰华丽。
    考古学家推测，墓主应为南朝皇室成员。
    但具体是谁，学界众说纷纭：有人认为是陈宣帝显宁陵，有人主张是刘宋孝武帝刘骏，还有人推测是前废帝刘子业。
    尽管墓中随葬品多被盗掘，但砖画的规格和艺术水准，足以证明墓主身份的显赫。
    （二）砖画的制作密码
    砖画的制作堪称古代工艺的奇迹。
    工匠先在整幅绢帛上绘制粉本，再将画面分割成数百块木模，压印在砖坯上，烧制后按编号拼砌成墙。
    每块砖的侧面都刻有“嵇下行四”
    “向下行廿一”
    等标记，如同古代的“拼图说明书”
    。
    这种“木模砖印”
    工艺，既保留了绘画的线条韵味，又赋予砖石以立体感，堪称魏晋时期绘画与雕刻艺术的完美结合。
    （三）粉本作者的千古悬案
    砖画的艺术水准之高，引了关于粉本作者的猜测。
    学者将其与顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》对比，现线条风格极为相似，推测可能出自顾恺之或陆探微之手。