第一百九十七章 道家第二圣竟是他

    无形的力量在整个人族境内出现，仿佛迎接着一个伟大的存在降世，庄严的声音以一种极为高亢的声音在人族境内诵读着《道德经》。
    这就是排面，有此排面的估计也只有当年孔子受封至圣的时候了。
    到了这个时候，秦玄几乎也已经猜到了这个世界的跟脚。
    这个世界的开辟者自然是人道诸子百家中第一势力，儒家的创始者，人称至圣先师的存在——孔子。
    可以这么说，这个世界的力量体系完全由孔子设定，至于为什么会有所谓的妖族，蛮族，以及龙族，秦玄猜测很有可能是孔子创世的时候天地自行造化出来的。
    毕竟身为太古先天神圣，人族圣母的娲皇，人族第一位真正意义上的天皇——伏羲氏曾经都在妖族中插过一手。
    虽然不至于像人族一样形成自己的道，却也是被天道铭刻在规则中的种族，只要妖这个概念不悔，妖族永恒不灭。
    是不是觉得描述特别熟悉，很像是混元道果的大道不灭，贫道不伤，概念不消，贫道不死？
    昔日，妖族诞生于一群大神通者们的思想之中，以天帝俊为的一群半步混元道果的存在们立下妖族，提出妖的概念。
    一条大道只能够证就一个混元，天帝俊和羲和大神能够成就混元道果，怎么可能共用一条大道。
    天帝俊为什么会被围攻？不就是因为他自称妖帝，以妖帝和天帝双重天地业位占领了一种大能共同的成果——妖祖嘛。
    当然这些都是后话，人族诸子百家中两大支柱就是道家和儒家，可以这么说，这两个学派虽然对外一致，但是对内却是争端不休。
    道家创始人可是洪荒七圣之一道德天尊的化身老子，能和道家分庭抗礼甚至于逼得道家不得不转型成为宗教，隐隐占据上风的儒家创始人孔子又怎么可能是个简单人物？
    说来也有一件有意思的事，儒家的核心乃是仁，义，礼，智，信。
    而昔年凤凰身负五种像字纹“文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
    和凤凰有关的孔姓大能，自然只有一位，如今鸟族的掌控者，还有一座西方佛门释迦摩尼佛之母的孔雀大明王菩萨的化身，没错这人就是孔宣。
    昔年祖凤凰得先天五行本源和先天阴阳之气，生出孔雀之祖和金翅大鹏雕之祖。
    孔雀初生便掌控先天五行本源，乃是先天执掌五行大道的先天神圣。
    五行乃是物质组成的基础，所以先天五行神圣在整个洪荒地位极高，堪称不圣而圣，故而堪称洪荒圣人之下堪称第一混元。
    昔年他的化身孔子尚未成道时，曾经受过老子点拨，故而道家总是借着天地君亲师，以孔子之师的名义压制儒家展，自然会引起他的不满，甚至于点化以道家门徒拆分阴阳化为五行五德叛出道家成立了阴阳家。
    如此一来，道家，儒家的气运都不圆满，所以才会联合在一起作为一个势力在火云宫中占据一方。
    《道德经》也不过几千字而已，天上莫名之音的诵读也不算慢，不过一个时辰便已经停止了下了。
    “……天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
    随着经文的念诵停止，天上的异象也消失了。
    人族之中都缓缓起身，回忆着刚刚经文的内容，心里似乎有些感悟。
    圣院之中，东圣坐在一张摇椅之上，手里捧着一盏茶，听完了经文，笑呵呵的说道“圣人之道，为而不争？有趣，有趣。
    怪不得道家的创始人不在人族，是不愿意和我们争吗？竟然是实干派的？为而不争？多做事少说话，这位道圣可是一个有想法的人啊。”
    孔府，当代衍圣公听着经文，脸色不断变化，“这说的都是什么？圣天子垂拱而治？当真是不守礼法！
    怪不得要在外域立下学派，要是敢来人族，我人族怎能容他！”
    “这，这不是《道德经》吗？这怎么可能？这个世界应该没有道家的啊，为什么会有《道德经》？”
    一方华丽巨大的府邸中，一身穿襦袍的青年听了经文脸色巨变。
    此人正是刚刚借助新体系的诗词成为虚圣的方运，“莫不是他也是那里来的人？”
    方运是这个世界上最不希望见到老乡的人。
    毕竟他的诗词从何处而来他心里都清楚，将先贤的诗词几经改动借以己用，不仅如此，他的小说也多是“借鉴”
    出来的，每一个文抄公最害怕的便是在异世遇见一个老乡了。
    “这可怎么办？”
    方运挥手散去身边的小厮，一屁股坐在椅子上，脸色有点惨白，他如今的名望不能有失啊，只是那人的境界，如今最低也是半圣修为，他论地位，论实力都打不过人家，这个该怎么办？
    “难道就这样了吗？”
    方运的文宫微微颤动，文胆似乎也出了问题。
    “不行，我不能就这么坐以待毙！